2026高考二卷作文

题目：“体”与“源”的联想和思考
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”
在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

月蔽云翳，非其光销也；水遇磐石，非其流绝也。夫物有暂晦，而体不可失；事有偶阻，而源不可塞。昔者屈子行吟泽畔，形容枯槁，颜色憔悴，渔父劝其随波逐流，屈子曰：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”嗟乎！三闾大夫之所以炳耀千秋者，非其时运亨通也，正以其困顿之中不失忠贞之体、不塞赤诚之源也。

天地之间，凡有光者，必先有其体；凡有终者，必先有其源。日月之明，非外物所赋，乃本体自足；江汉之通，非偶然所致，乃源泉不竭。故《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”自强云者，岂顺境中昂首阔步之谓哉？风急浪高而帆不落，云深雾锁而灯不灭，斯为自强也。

观古之志士，莫不于困厄中守其体、固其源。苏武持节北海，饮雪吞毡十九载，胡笳声里，汉节不坠，所守者何？忠义之体也，家国之源也。文天祥身陷囹圄，元人诱以丞相之尊，胁以鼎镬之威，而正气浩然，歌曰：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”彼时南宋山河破碎，而文山心中自有不破之山河在，此即其所守之“体”、所恃之“源”也。身可囚，心不可夺；邦可亡，道不可灭。

夫体者何也？非血肉躯壳之谓也，乃君子所以立身处世之根本。仁者得其体，则颠沛不违仁；智者固其体，则穷达不易志。源者何也？非溪涧细流之谓也，乃志士所以继往开来之精神。士人得其源，则处江湖之远而忧其君；匹夫固其源，则居陋巷之中而不改其乐。故体立则风雨不摇，源通则百折必达。

或曰：“世道沧桑，适者生存，执守旧体，岂非迂阔？”余谓不然。夫所谓“变通”者，变其术以行道，非变其道以从俗也。江河遇险，或绕崇山，或穿深峡，其流向可易，而其奔注东海之志不改、其源于昆仑之实不更。若为避一时之困而改道易源，则水泽横溢，泛滥无归，终成死水一潭矣。故善变者守其常，善通者固其源。

嗟我青年学子，生长太平之世，未尝遭逢板荡，然应试之压、前途之惑、功利之诱，亦人生之云翳也、歧路之磐石也。或一时失意，则疑所学为何；或偶遇挫败，则叹前路茫茫。此正须扪心自问：吾之所学者，仅为求一纸文凭乎？吾之所求者，仅为博他人赞许乎？若仅以此为体、以此为源，则一遇阴翳便迷途，稍逢险阻便改道，终身役役于外物，而不知心之所向矣。

昔者孔子厄于陈蔡之间，从者病，莫能兴，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”固穷者，穷困之中犹能坚守也；滥者，遇困则放弃底线、无所不为也。固穷非甘于穷困，乃深信其所守之道必将“蔽而复明”“穷而复通”也。夫子周游列国十四年，屡遭冷遇，而弦歌不辍，何也？其教化天下之源不塞，其仁爱苍生之体不失也。故千载之下，日月依旧，江河不废，而孔门之道亦烛照至今。

夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。吾辈不必矫情以避繁华，亦不必刻意以异世俗。但于诱惑纷至沓来时，静坐片刻，叩问本心：何为我之所当守？何为我之所从出？守我体则如月之明，虽暂晦而必耀；固我源则如水之流，虽暂阻而必通。能如是，则浮云不蔽眼，险滩不覆舟。纵使此身如落叶飘零，而此心自有根柢在焉。

歌曰：云掩青霄月未残，石拦碧涧水犹寒。此身纵寄风波里，一点心源过万滩。